القواعد الفقهية

القواعد الفقهية

الحَمْدُ للهِ العَلِيِّ الأَرْفَقِ * وَجَامِعِ الأَشْيَاءِ وَ المُفَرِّقِ

ذِي النِِّعَمِ الوَاسِعَةِ الغَزِيْرَةْ * وَالحِكَمِ البَاهِرَةِ الكَثِيْرَةْ

ثُمَّ الصَّلاَةُ مَعْ سَلاَمٍ دَائِمِ * عَلَى الرَّسُوْلِ القُرَشِيِّ الخَاتَمِ

وَاَلِهِ وَصَحْبِهِ الأَبْرَارِ * الحَائِزِيْ مَرَاتِبِ الفَخَارِ

اِعْلَمْ هُدِيْتَ أَنَّ أَفْضَلَ الْمِنَنْ * عِلْمٌ يُزِيْلُ الشَّكَّ عَنْكَ وَ الدَّرَنْ

وَيَكْشِفُ الْحَقَّ لِذِيْ الْقُلُوْبِ * وَيُوْصِلُ الْعَبْدَ إِلَى الْمَطْلُوْبِ

فَاحْرِصْ عَلَى فَهْمِكَ لِْلْقَوَاعِدِ * جَامِعَةِ الْمَسَائِلِ الشَّوَارِدِ

فَتَرْتَقِيْ فِي الْعِلْمِ خَيْرَ مُرْتَقَا * وَتَقْتَفِيْ سُبْلَ الَّذِيْ قَدْ وُفِقَا

وَهَذِهِ قَوَاعِدٌ نَظَمْتُهَا * مِنْ كُتْبِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَدْ حَصَلْتُهَا

جَزَاهُمُ الْمَوْلَى عَظِيْمَ الاَجْرِ * وَالْعَفْوَ مَعْ غُفْرَانِهِ وَالْبِرِّ

النِّيَّة شَرْطٌ لِسَائِرِ الْعَمَلْ * بِهَا الصَّلاَحُ وَالفَسَادُ لِلْعَمَلْ

الدِّيْنُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْمَصَالِحِ * فِيْ جَلْبِهَا وَالدَّرْءِ لِلْقَبَائِحِ

فَإِنْ تَزَاحَمْ عَدَدُ الْمَصَالِحِ * يُقَدَّمُ الأَعْلَى مِنَ الْمَصَالِحِ

وَضِدُّهُ تَزَاحُمُ الْمَفَاسِدِ * مُرْتَكَبُ الأَدْنَى مِنَ الْمَفَاسِدِ

وَمِنْ قَوَاعِدِ الشَّرِيْعَةِ التَّيْسِيْرُ * فِيْ كُلِّ أَمْرٍ نَابَهُ تَعْسِيْرُ

وَلَيْسَ وَاجِبٌ بِلاَ اقْتِدَارِ * وَلاَ مُحَرَّمٌ مَعَ اضْطِرَارِ

وَكُلُّ مَحْظُوْرٍ مَعَ الضَّرُوْرَةْ * بِقَدْرِ مَا تَحْتَاجُهُ الضَّرُوْرَةْ

وَتَرْجِعُ الأَحْكَامُ لِلْيَقِيْنِ * فَلاَ يُزِيْلُ الشَّكُّ لِلْيَقِيْنِ

وَالأَصْلُ فِيْ مِيَاهِنَا الطَّهَارَةْ * وَالأَرْضِ وَالثِّيَابِ وَالحِجَارَةْ

وَالأَصْلُ فِيْ الأَبْضَاعِ و اللُّحُوْمِ * وَالنَّفْسِ وَالأَمْوَالِ لِلْمَعْصُوْمِ

تَحْرِيْمُهَا حَتَّى يَجِيْئَ الْحِلُّ * فَافْهَمْ هَدَاكَ اللّهُ مَا يُمَلُّ

وَالأَصْلُ فِي عَادَتِنَا الإِبَاحَةْ * حَتَّى يَجِيْئَ صَارِفُ الإِبَاحَةْ

وَلَيْسَ مَشْرُوْعًا مِنَ الأُمُوْرِ * غَيْرَ الَّذِيْ فِيْ شَرْعِنَا مَذْكُوْرِ

وَسَائِلُ الأُمُوْرِ كَالْمَقَاصِدِ * واحْكُمْ بِهَذَا الْحُكْمِ للزَّوَائِدِ

وَالخَطَأْ وَالإِكْرَاهُ وَالنِّسْيَانُ * أَسْقَطَهُ مَعْبُوْدُنَا الرّحْمنُ

لَكِنْ مَعَ الإِتْلاَفِ يَثْبُتُ الْبَدَلْ * وَيَنْتَفِي التَّأْثِيْمُ عَنْهُ وَالزَّلَلْ

وَمِنْ مَسَائِلِ الأَحْكَامِ فِي التَّبَعْ * يَثْبُتُ لاَ إِذَا اسْتَقَلَّ فَوَقَعْ

وَالْعُرْفُ مَعْمُوْلٌ بِهِ إِذَا وَرَدْ * حُكْمٌ مِنَ الشََّرْعِ الشَّرِيْفِ لَمْ يُحَدّْ

مُعَاجِلُ الْمَحْظُوْرِ قَبْلَ آنِهِ * قَدْ بَاءَ بِالْخُسْرَانِ مَعْ حِرْمَانِهِ

وَإِنْ أَتَى التَّحْرِيْمُ فِيْ نَفْسِ الْعَمَلْ * أَوْ شَرْطِهِ فَذُوْ فَسَادٍ وَخَلَلْ

وَمُتْلِفُ مُؤْذِيْهِ لَيْسَ يَضْمَنُ * بَعْدَ الدِّفَاعِ بِالَّتِيْ هِيَ أحْسَنُ

وَأَلْ تُفِيْدُ كُلَّ فِي الْعُمُوْمِ * فِي الْجَمْعِ وَالأِفْرَادِ كَالْعَلِيْمِ

وَالنَّكِرَاتُ فِيْ سِيَاقِ النَّفْيِ * تُعْطِي الْعُمُوْمَ أَوْ سِيَاقِ النَّهْيِ

كَذَاكَ مَنْ وَمَا تُفِيْدَانِ مَعَا * كُلَّ الْعُمُوْمِ يَا أُخَيَّ فَاسْمَعَا

وَمِثْلُهُ المُفْرَدُ إِذْ يُضَافُ * فَافْهَمْ هُدِيْتَ الرُّشْدَ مَا يُضَافُ

وَلاَ يَتِمُّ الْحُكْمُ حَتَّى تَجْتَمِعْ * كُلُّ الشُّرُوْطِ وَالْمَوَانِعْ تَرْتَفِعْ

وَمَنْ أَتَى بِمَا عَلَيْهِ مِنْ عَمَلْ * قَدْ اسْتَحَقَّ مَا لَهُ عَلَى الْعَمَلْ

وَكُلُّ حُكْمٍ دَائِِرٌ مَعْ عِلَّتِهْ * وَهِيَ الَّتِي قَدْ أَوْجَبَتْ لِشِرْعَتِهْ

وَكُلُّ شَرْطٍ لاَزِمٌ لِلْعَاقِدِ * في الْبَيْعِ وَالنِّكَاحِ وَالْمَقَاصِدِ

إِلاَّ شُرُوْطًا حَلَّلَتْ مُحَرَّمَا * أَوْ عَكْسَهُ فَبَاطِلاَتٌ فَاعْلَمَا

تُسْتَعْمَلُ الْقُرْعَةُ عِنْدَ الْمُبْهَمِ * مِنَ الْحُقُوْقِ أَوْ لَدَى التَّزَاحُمِ

وَإِنْ تَسَاوَى الْعَمَلاَنِ اجْتَمَعَا * وَفِعْلُ إِحْدَاهُمَا فَاسْتَمِعَا

وَكُلُّ مَشْغُوْلٍ فَلاَ يُشَغَّلُ * مِثَالُهُ الْمَرْهُوْنُ وَالْمُسَبَّلُ

وَمَنْ يُؤَدِّ عَنْ أَخِيْهِ وَاجِبَا * لَهُ الرُّجُوْعُ إِنْ نَوَى يُطَالِبَا

وَالْوَازِعُ الطَّبْعِيّ عَنِ الْعِصْيَانِ * كَالْوَازِعِ الشَّرْعِيّ بِلاَ نُكْرَانِ

وَالْحَمْدُ لِلّه عَلَى التَّمَامِ * في الْبَدْءِ وَالْخِتَامِ وَالدَّوَامِ

ثُمَّ الصَّلاَةُ مَعْ سَلاَمٍ شَائِعِ * عَلَى النَّبِيّ وَصَحْبِهِ والتَّابِعِ

Pengenalan Ushul Fiqih, Hukum-hukum, dan Macam-macam pengetahuan - Matan Al Waraqaat lil Juwainiy

Matan Al Waraqaat adalah sebuah kitab kecil yang ditulis oleh  Imam Al Haramain, Abul Ma'aaliy Abdulmalik bin Abdullah bin Muhammad bin Yusuf yang dikenal dengan nama Al Juwainiy. Karena kecerdasan dan kepintarannya, beliau digelari dengan Imam Al Haramain (Imam dua tanah haram). Beliau hidup pada abad ke-5 hijriyah. Beliau dikenal sebagai salah satu ulama besar madzhab syafi'i. Sumbangsihnya terhadap khazanah ilmu islam sangat besar. Diantara kitab-kitab karangannya adalah As Syaamil Fii Ushuuliddin, Al Irsyad fil Kalaam dan yang paling masyhur adalah kitab Matan Al Waraqaat. Kitab Matan Al Waraqaat adalah kitab ringkas di bidang ilmu ushul fiqih yang berisi istilah-istilah dasar ilmu ushul fiqih. Kitab ini ringkas namun syarat akan makna. Siapa saja yang ingin memperdalam ushul fiqih sangat dianjurkan untuk membaca kitab ini terlebih dahulu sebelum membaca kitab-kitab lainnya. 

Buku-buku Islam (2)

Al Bidayah Wan Nihayah _ Ibnu Katheer.pdf Tafsir Ibnu Katsir Juz 1.pdf Tafsir Ibnu Katsir Juz 2.pdf Fathul Baari jilid 2 _ Ibn Hajar al-Atsqalani.pdf Fathul Baari jilid 3 _ Ibn Hajar al-Atsqalani.pdf TAJWID.EXE

MP3 Alfiyah Ibnu Malik (2)

• المقدمة
• الْكَلاَمُ وَمَا يَتَألَّفُ مِنْهُ

• الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِي

• الْنَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ

• الْعَلَمُ

• اسْمُ الإِشَارَةِ

• الْمَوْصُوْل

• الْمُعَرَّفُ بِأَدَاةِ الْتَّعْرِيْفِ

• الابْتِدَاءُ

• كَان وَأَخَوَاتُهَا

• فَصْلٌ فِي مَا وَلاَ وَلاَتَ وَإِنْ الْمُشَبَّهَاتِ بِلَيْسَ

• أَفْعَالُ الْمُقَارَبَةِ

• إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا

• لاَ الَّتِي لِنَفِيْ الْجِنْسِ

• ظَنَّ وَأَخَوَاتُهَا

          

KITAB FIQH MAZAHIBUL ARBA'AH

FIQH DAN ILMU FIQH

Fiqh atau hukum Islam adalah bidang ilmu yang paling banyak dipelajari oleh ulama Islam. Karena, Islam adalah agama yang berorientasi pada fiqh. Dalam arti, perilaku keseharian seorang muslim yang baik selalu berdasarkan rambu-rambu hukum Islam. 

A. KITAB FIQH MADZHAB HANAFI

Daftar nama kitab-kitab fiqh madzhab Hanafi klasik antara lain sebagai berikut:

1.       Majma' al-Anhar (مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر)

2.       Al Ikhtiyar lita'lil al-Mukhtarاختيار لتعليل المختار )

3.       Al Jauharah an Nayyirah (الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوري)

4.       Nurul Idhah (نور الإيضاح ونجاة الأرواح )

5.       Al Ghrratul Munifah (الغرة المنيفة في تحقيق بعض مسائل الإمام أبي حنيفة)

6.       Al Bahr al-Ra'iq (البحر الرائق شرح كنز الدقائق)

7.       Al Mukhtar (المختار للفتوى)

B. KITAB FIQH MADZHAB MALIKI

1.       Bidayatul Mujtahid (بداية المجتهد وكفاية المقتصد )

2.       At Talqin fil Fiqh al Maliki (التلقين في الفقه المالكي)

3.       Adz Dzakhirah fil Malikiyyah (الذخيرة في فروع المالكية)

4.       Al Kafi (الكافي في فقه أهل المدينة المالكي)

5.       Al Mudawwanah (المدونة)

C. KITAB FIQH MADZHAB SYAFI'I

1.       Al Umm

2.       Raudhah at Thalibin wa Umdah al-Muftin (روضة الطالبين وعمدة المفتين)

3.       Mugni al Muhtaj ila Makrifati Ma'ani Alfadzi al Minhaj ( مغني المحتاج إلي معرفة معاني ألفاظ المنهاج)

4.       Minhajut Thalibin wa Umdatul Muttaqin (منهاج الطالبين وعمدة المتقين )

5.       Allubab fi Fiqh al-Syafi'i (اللباب في الفقه الشافعي)

6.       Matnu Abi Syuja' (متن أبي شجاع المسمى بـ «غاية الاختصار في الفقه»)

7.       Ghayatul Bayan (غايـة البيـان شرح زبد ابن رسـلان)

8.       Mukhtasor Al Muzanni (مختصر المزني)

9.       Al Bayan fi Madzhab al Imam As-Syafi'i (البيان في مذهب الإمام الشافعي )

10.    Nihayatul Matlab (نهاية المطلب في دراية المذهب )

11.    Umdatus Salik (عمدة السالك وعدة الناسك )

12.    Syarh al-Mahalli ala al-Minhaj (شرح المحلي على المنهاج )

13.    Ghayatu Talkhis al Murad (غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد )

D. KITAB FIQH MADZHAB HANBALI

1.       Al Kafi (الكافي في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل)

2.       Al Inshaf (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل)

3.       Syarh Muntaha al-Iradat (شرح منتهى الإرادات )

4.       Mandzumat al-Mufrodat (منظومة المفردات )

5.       Al Mughni (المغني)

Metode Bertahap dalam Pendidikan

Faedah turunnya Al-Qur’an secara bertahap dalam pendidikan dan pengajaran

                Proses belajar mengajar itu berlandaskan dua asas : perhatian terhadap tingkat pemikiran  pengembangan potensi akal, jiwa dan jasmaniyahnya dengan metode yang  dapat membwanya ke arah kebaikan dan keterbimbingan.

                Dalam hikmah turunnya Al-Qur’an secara bertahap itu kita melihat adanya suatu metode yang berfaedah bagi kita dalam mengaplikasikan kedua asas tersebut . Sebab turunnya Al-Qur’an itu telah meningkatkan pendidikan umat islam secara bertahap da bersifat alami untuk memperbaiki jiwa manusia, meluruskan prilakunya , membentuk kepribadian dan menyempurnakan eksisistensinya sehingga jiwa itu bertambah kokoh di atas pilar-pilar yang kokoh dan mendatangkan buah yang baik bgi kebaikan umat manusia seluruhnya dengan izin Tuhannya.

                Pertahapan turunnya Al-Qur’an itu merupakan bantuan yang paling baik bagi jiwa manusia dalam upaya menghafal Al-Qur’an , memahami, mempelajari, memikirkan makna-maknanya dan mengamalkan apa yang dikandungnya.

                Diantara ayat-ayat Al-Qur’an yang turun pertama kali didapai perintah untuk membaca dan belajar dengan alat tulis (iqra’) QS: Al-Alaq 1-5 “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang telah menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah yang mengajarkan manusia dengan pelantaraan kalam).